Расписание богослужений на 2020г.

Расписание богослужений в храме Духа Святаго сошествия на Лазаревском кладбище гор. Москвы на январь 2020 года

1 СР Мч. Вонифатия

Ночная Литургия

Поздняя Литургия

Вечерня, утреня

00-00

9-30

17-00

2 ЧТ Предпразнство Рождества Христова. Прав. Иоанна Кронштадтского

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

3 ПТ Свт. Петра Московского

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

4 СБ Суббота перед Рождеством Христовым. Анастасии Узорешительницы

Литургия

Всенощное бдение

9-00

17-00

5 ВС Неделя 29-я по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, Святых Отец. Свв. Десяти мучеников, иже в Крите

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

6 ПН Навечерие Рождества Христова. Прпмц. Евгении.

Царские часы, вечерня, Литургия свт. Василия Великого

 

Всенощное бдение, ночная Литургия

8-00

 

 

 

22-00

7 ВТ Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Поздняя Литургия

Вечерня, утреня

10-00

17-00

8 СР Попразнство Рождества Христова. Собор Пресвятой Богородицы

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

9 ЧТ Апостола, первомученика и архидиакона Стефана

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

10 ПТ Мучеников 20 000, в Никомидии сожженных

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

11 СБ Суббота по Рождестве Христовом. Правв. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господя

Литургия

Всенощное бдение

9-00

17-00

12 ВС Неделя 30-я по Пятидесятнице. Свт. Макария, митр. Московского

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

13 ПН Отдание праздника Рождества Христова

Литургия

Всенощное бдение

9-00

17-00

14 ВТ Обрезание Господне. Свт. Василия Великого

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

15 СР Прп. Серафима Саровского

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

16 ЧТ Прор. Малахии.

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

 

17-00

17 ПТ

Собор 70-ти апостолов

Литугии не положено.

Часы, изобразительны

Вечерня, утреня

9-00

 

17-00

18 СБ Навечерие Богоявления.

Литургия, вечерня.

Всенощное бдение

9-00

17-00

19 ВС Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

20 ПН Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

21 ВТ Прпп. Георгия Хозевита и Емилиана исповедника

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

22 СР Свт. Филиппа Митрополита Московского

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

23 ЧТ Свт. Феофана, Затворника Вышенского

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

24 ПТ Прп. Феодосия Великого

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

25 СБ Свт. Саввы Сербского

Литургия

Всенощное бдение

9-00

17-00

26 ВС                         Неделя 32-я по Пятидесятнице, по Богоявлении. Мчч. Ермила и Стратоника

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

27 ПН Отдание праздника Богоявления. Равноап. Нины

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

28 ВТ Прпп. Павла Фивейского и Иоанна Кущника

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

29 СР Поклонение честным веригам Апостола Петра

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

30 ЧТ Прп. Антония Великого

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

31 ПТ Прпп. Кирилла и Марии, родителей прп. Сергия Радонежского

Литургия

Вечерня, утреня

9-00

17-00

 

1 (5)

Во всех церквях Черногории до Рождества в знак протеста будут идти погребальные перезвоны

Молебны и погребальные перезвоны будут идти во всех церквях Митрополии Черногорско-Приморской Сербской православной церкви (СПЦ) в знак протеста против принятия закона о свободе вероисповедания. Об этом сообщила в пятницу пресс-служба митрополии.

«Оповещаем всех священников, монахов и верующих Митрополии Черногорско-Приморской, епархий Будимлянско-Никшичской, Милешевской, Захумско-Герцеговинской, что в связи с принятием дискриминационного закона о свободе вероисповедания, который направлен против епархий Сербской Православной Церкви в Черногории и который похоронил право и правду, во всех храмах каждые два часа колокола будут звонить погребальные перезвоны до Рождества, а после вечерних служб будет служиться молебен Пресвятой Богородице, который обычно служат в беде и искушениях, павших на церковь и верующих», — говорится в сообщении.

В ночь на пятницу парламент Черногории большинством голосов принял закон «О свободе вероисповедания и убеждений и правовом положении религиозных общин» на фоне массовых протестов по всей стране. В поддержку закона, ущемляющего интересы СПЦ, проголосовали 45 депутатов из 45 присутствующих. Голосов «против» и воздержавшихся не было, поскольку документ рассматривался после задержания полицией всех депутатов от оппозиции.

В ряде городов Черногории прошли массовые протесты против принятия закона о свободе вероисповедания. Задержаны свыше 55 человек, включая депутатов от оппозиции.

 Ранее президент Черногории Мило Джуканович обвинил СПЦ в попытке сохранить религиозную монополию в стране и заявил, что будет добиваться автокефалии для «черногорской церкви» по примеру Украины. В рамках создания новой церкви кабинет министров Черногории провел через парламент закон «О свободе вероисповедания и убеждений и правовом положении религиозных общин», предусматривающий изъятие церковной собственности у Сербской православной церкви. Речь идет более чем о 650 святынях, включая монастырь Острог.

1 (7)

Глава Фанара Варфоломей на Афоне убеждал братию в необходимости единения с католиками

Константинопольский патриарх Варфоломей с братией Афона на богослужении в аббатстве Нотр-Дам де Сент-Реми в Рошфоре. Фото: Фейсбук

Константинопольский патриарх считает, что Православие и католичество отделяют не догматы, а лишь исторические разногласия, а потому единение между ними неотвратимо. Он заявил, что между православными христианами и католиками существуют только исторические разногласия, но не догматические расхождения. Об этом он сказал во время своего последнего визита на Святую Гору Афон. В частности, по сообщению источников СПЖ, во время посещения греческого монастыря Пантократор патриарх Варфоломей в присутствии братии и гостей монастыря утверждал, что единение Православной Церкви с римо-католиками неотвратимо. По его мнению, разделение, которое сейчас существует между православными и католиками имеет исторические корни, но не находится в области догматов. Патриарх Варфоломей убежден, что католики – «точно такие же христиане, как и мы». Также он особо отметил, что дарование папой Франциском частицы мощей святого апостола Петра является доказательством расположения католической церкви к Православной. Источники СПЖ сообщили, что во время выступления патриарха Варфоломея присутствовали игумен монастыря Пантократор архимандрит Гавриил, игумен монастыря Ксенофонт архимандрит Алексий, игумен монастыря Ватопед архимандрит Ефрем, братия нескольких обителей и гости. Большая часть братии монастырей после таких слов главы Фанара пребывала в растерянности, однако никто из присутствующих не возразил патриарху Варфоломею. Кроме того, некоторые монахи после слов главы Фанара о том, что единение с католиками неизбежно – плакали. Также очевидцы утверждают, что многочисленная охрана патриарха не разрешала никому из братии записывать выступление патриарха Варфоломея.

Чтобы понять отношения Афона и католиков приводим небольшую историческую справку

Памятная табличка с именами 26 болгарских преподобномучеников. Фото: А.Поспелов / Православие.Ru(Табличка с именами болгарских святых, сожженных католиками на Афоне)

На пути в Константинополь в 1276 году они устремились на Афонскую гору и стали склонять монахов к принятию унии. Учение о «филиокве» афонская братия решительно отвергла, вооружившись словами апостолов о Символе веры: «…если кто отнимет или приложит к нему, да будет проклят» (Откр 22, 18). Согласно «Повести о нашествии папистов на Святую Гору Афонскую», для «беззаконных католиков эти слова блаженных мужей были так же неприятны, как для волков камни из пращи» (4, т.2, 241). Встретив жесткий отпор, латиняне рассеялись по всей Святой Горе, и «не скрылись от них ни обитель, ни башня, ни келлия и никакое другое монашеское жилище, но все было разрушено или предано огню, а имущество разграблено… взяли и Протат, при чем было ужасное кровопролитие… враги… все разрушили и сожгли, не оставив никого в живых… Прота же, после разных истязаний, повесили перед Протатом» (4, т. 2, 243). От рук папистов особенно пострадали Великая Лавра Св. Афанасия, Иверская и Ватопедская обители, а также монастырь Зограф, где были зверски замучены 27 монахов, 21 инок и 4 мирянина. Братия погибала со словами: «Лучше угодить Христу, чем антихристу!» Множество монахов тогда были зарезаны, умучены, истерзаны, сожжены и повешены. С тех пор и поныне одно из мест на Афоне так и называется — фурковуни, что значит «виселичная гора». Те, кто возвращались на руины и пожарища, «находя свои жилища сожженными и разрушенными, а братьев убитыми, горько плакали». Тогда Афонская Гора, подобно Рахили, рыдала о своих детях. «Да и кто бы, смотря на все это, не заплакал? — отметил летописец. — Вопль и рыдание доходили тогда до небес. В глубокой скорби погребали по всей Святой Горе святых, кого где находили» (4, т. 2, 246). Впрочем, утешались тем, что всякая жертва нечестивых неприятна Богу; православные же, если и страдают в нынешнем веке, надеются восприять от Христа небесные блага. Что действительно будет!

1 (40)

Божественная Литургия в 24 неделю по Пятидесятнице 1 декабря 2019

Праздничная Литургия 24 недели по Пятидесятнице была отслужена настоятелем храма игуменом Сергием, в сослужении с иереем Александром Мартыненко.

1 (9)

Игумен Сергий (Рыбко): Спасутся ли неправославные?

Спасутся ли неправославные? – Не спасутся!

Игумен Сергий (Рыбко)

Во все времена Православная Церковь проповедовала, что вне Православия спастись нельзя. Но в начале XX века различные модернисты и заучившиеся богословы стали учить, что спасение возможно и вне Православия, что у католиков тоже церковь, что существуют, якобы, разные «ветви» Церкви, и так далее. Подобных публикаций появляется все больше.

В №8 (сентябрь 2019 г.) газеты «Крестовский мост» опубликован ответ протоиерея Максима Козлова на вопрос, спасутся ли неправославные. К сожалению, отец Максим дал ответ, не соответствующий православному учению. Он говорит: «Что касается католиков и протестантов, верующих во Христа, то их нельзя считать людьми, совершенно чуждыми Церкви».

Простите, а кем их тогда считать? Церковь есть Единая Соборная Православная Церковь, а они отделились от Вселенского Православия.

Дальше говорит о.Максим: «Какова будет судьба душ тех людей, которые далеки от Христа, мы не знаем». Как это: мы не знаем?

На вопрос, спасутся ли католики, следует его ответ: «Мы не знаем, мы не можем суд произносить». Такой ответ – это неправославие! Это отступление от Бога! Мы не знаем, а Церковь – знает! Церковь давно произнесла суд на всех еретиков. В том числе, и современных.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «Отцы Церкви никогда не называли еретиков христианами. Поэтому католиков я никак не могу назвать христианами, а называю еретиками-латинянами».

Далее говорит в интервью отец Максим Козлов: «Границы Небесной Церкви устанавливает Сам Господь: Его суд и Его милость определяют судьбу человеческой души».

А в Евангелии Господь сказал: Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. (Ин. 12; 48)

То есть, проповедано Евангелие, дано Божественное Откровение. Там все сказано. Те, кто преступают его границы, те, кто отделяются от Церкви, уже осуждены. Если они в таком состоянии умирают, то, к сожалению, помочь им ничем нельзя.

Как-то я спросил одного священника, который долгое время нес послушание в Южной Америке, как он считает, спасутся ли католики. Он ответил: «Да, конечно! Если покаются и примут Православие в Русской Православной Церкви».

Отец Максим Козлов ссылается на слова из письма свт.Феофана, который на вопрос, спасутся ли католики, ответил одному из адресатов: «Не знаю, спасутся ли они, а я без Православия не спасусь». Этими словами часто пользуются те, кто искажает учение Церкви: раз свт.Феофан сказал, что «не знает», значит, католики могут спастись, — рассуждают они.

Однако есть и другие высказывания святителя Феофана Затворника на эту тему. Приведем несколько цитат из его «Сборника слов и проповедей о Православии с предостережениями от погрешений против него», где он ясно опровергает ереси и заблуждения своего времени:

«Католики помутили апостольское Предание. Протестанты взялись поправить дело и ещё хуже сделали. У католиков папа один, а у протестантов – что ни протестант, то папа».

«Учение Божественное должно всегда пребывать единым и неизменным, как неизменен и вечен Сам Бог».

«Ни у папистов[1], ни у протестантов, ни у Англичан …нет Истины Божией, — настоящей, чистой, полной. Она пребывает только в единой истинной Церкви Православной».

«Когда на Западе множилось такое разнообразие вер, более или менее ложных, на Востоке неизменною пребывала в своем веровании Православная Церковь, единая иcтинная, Божию Истину содержащая, ту самую Истину, которая возвещена Господом Спасителем и насаждена в Церкви святыми Его апостолами. Мы, сыны Церкви Православной, содержим сию Истину и стоим на ней. Чрез целый ряд веков шла непреложная Истина в Церкви Православной и до нас дошла. Стоит в Истине Святая Церковь; стоим в ней и мы». (Эл. ресурс: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/o-pravoslavii-s-predosterezhenijami-ot-pogreshenij-protiv-nego/)

Еще пишет свт.Феофан: «А вот есть же люди, которые говорят: как хочешь веруй, только живи хорошо и ничего не бойся, – как будто можно жить хорошо, не имея здравых понятий о предметах, сообщаемых истинной верою. Не обольщайтесь, братия! В состав истинной жизни входит не одно поведение, но и здравый образ мыслей». (Пять поучений о пути ко спасению. Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь, 2006).

«Церквами христианскими, как тебе, конечно, известно, именуются, кроме Православной нашей Церкви, церковь латинская и многие христианские общества протестантские. Но ни латинской церкви, ни тем паче протестантских общин не следует признавать истинными Христовыми Церквами – потому что они несообразны с Апостольским Церкви Божией устроением». (Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М. 1892. С. 230).

Приведу высказывания и других православных святых.

 

Преподобный Иосиф Оптинский:

«Душе же неправоверующего, умершего при своих заблуждениях и не принесшего в них искреннего покаяния пред Господом, какая может быть надежда на спасение? И как и о чем молиться за такую душу?» (Житие Оптинского старца Иосифа. Козельск, 1993. С. 180.)

 

Архимандрит Иоанн Крестьянкин в своей проповеди, произнесенной в 1991 году, приводит следующую цитату: «Патриарх русский Филарет говорил: «Латиняне-папежники — суть сквернейшие и злейшие из всех еретиков, ибо они приняли в свой закон проклятые ереси всех древних эллинских, агарянских, еретических вер, и подпадают под ту часть 95-го правила, в которой говорится о еретиках».»

 

Святой праведный Иоанн Кронштадтский:

«Только одна истинная и всеспасительная в мире вера – вера православная: она такова по истории, по своей истине, по самому существу, полному света и жизненной силы – чего о других вероисповеданиях сказать нельзя, ибо в них истина перемешана с ложными человеческими мудрованиями, установлениями и правилами, противными Откровению и сильно затрудняющими спасение душ. Небо и земля прейдут, словеса же Мои не прейдут (Мф. 24; 35), – говорит Господь. Между тем, в инославных вероисповеданиях многие слова Господни извращены (о Духе Святом, об обоих видах Причащения, о главенстве Церкви)».

«Будем же твердо держаться Святой Церкви и своей православной веры. Только Православная Церковь есть столп и утверждение Истины, ибо в ней почивает вечно Дух Истины, свидетельствующий непрестанно и громко всему миру об истине её». (Эл. ресурс: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/zolotye-slova/  )

 

Священномученик Киприан Карфагенский:

«Если рассмотреть веру тех, которые веруют вне Церкви, то окажется, что у всех еретиков совсем иная вера; даже, собственно говоря, у них одно изуверство, богохульство и прение, враждующие против святости и истины».

«Быть вне Церкви и оставаться христианином, по убеждению св. Киприана, невозможно. – пишет сщмч. Илларион Троицкий. — Наконец, в трактате «О единстве Церкви» читаем мы знаменитые слова: «Тот, кто не может уже иметь отцом Бога, тот не имеет матерью Церковь». Святой Киприан совершенно отказывает всем стоящим вне Церкви в названии «христиан», как бы повторяя решительное восклицание своего учителя Тертуллиана: «Еретики не могут быть христианами!»

Это цитата из работы сщмч. Иллариона Троицкого «Христианства нет без Церкви». Вот что пишет сщмч.Илларион далее:

«Мы должны признать истину: христианство от Церкви совершенно неотделимо и без Церкви христианство невозможно».

«Многие ли имеют столько мужества, чтобы смело исповедать: «Да, я верую в единую Святую, Соборную и апостольскую Церковь, принадлежу к святой Православной Церкви, и потому я – самый передовой человек, ибо в Церкви только возможна та новая жизнь, ради которой Сын Божий приходил на грешную землю; только в Церкви можно приходить в меру полного возраста Христова, – следовательно, только в Церкви возможен подлинный прогресс, истинное спасение!»

(Эл.ресурс: https://verapravoslavnaya.ru/?Troickii_Hristianstva_net_bez_Cerkvi)

 

Святой Афанасий Великий начинает свой Символ веры такими словами: «Кто хочет спастись, тот должен прежде всего содержать кафолическую веру, коей если кто не соблюдет в целости и непорочности, тот несомненно погибнет навсегда». (Следованная Псалтирь).

 

Наконец, свт. Игнатий (Брянчанинов). Приведем часть письма святителя о невозможности спасения вне Церкви:

««Отчего не спастись, — пишете Вы, — язычникам, магометанам и, так называемым, еретикам? между ними есть предобрые люди. Погубить этих добрейших людей было бы противно милосердию Божию!… Да! это противно даже здравому разуму человеческому! — А еретики – те же христиане. Считать себя спасенными, а членов прочих верований погибшими, это – безумно и крайне гордо!»

Вот истинное учение об этом предмете, учение Святой, Вселенской Церкви: Спасение заключается в возвращении общения с Богом. Это общение потерял весь род человеческий грехопадением праотцев. Весь род человеческий – разряд существ погибших. Погибель – удел всех людей, и добродетельных и злодеев. Зачинаемся в беззаконии, родимся во грехе.

«Сниду к сыну моему сетуя во ад», — говорит св. патриарх Иаков о себе и святом сыне своем Иосифе, целомудренном и прекрасном! Нисходили во ад по окончании земнаго странствования не только грешники, но и праведники Ветхого Завета. Такова сила добрых дел человеческих. Такова цена добродетелей естества нашего падшаго! Чтоб восстановить общение человека с Богом, иначе, для спасения, необходимо было искупление.

Искупление рода человеческаго было совершено не Ангелом, не Архангелом, не каким-нибудь еще из высших, но ограниченных и сотворенных существ, — совершено было Самим беспредельным Богом. Казни – жребий рода человеческаго, заменены Его казнию; недостаток заслуг человеческих заменен Его бесконечным достоинством. Все добрыя дела человеческия, немощныя, нисходившия во ад, заменены одним могущественным добрым делом: верою в Господа нашего Иисуса Христа. Спросили Господа иудеи: Что сотворим, да делаем дела Божия? Господь отвечал им: се есть дело Божие, да веруете в Того, Его же посла Он (Иоанн. 6, 28, 29). Одно доброе дело нужно нам для спасения: вера; — но вера – дело. Верою, одною верою мы можем войти в общение с Богом при посредстве дарованных им Таинств.

Напрасно ж, ошибочно Вы думаете и говорите, что добрые люди между язычниками и магометанами спасутся, т.е. вступят в общение с Богом! напрасно Вы смотрите на противную тому мысль как бы на новизну, как бы на вкравшееся заблуждение! Нет! таково постоянное учение истинной Церкви, и Ветхозаветной и Новозаветной. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения: Искупитель! она признавала, что величайшие добродетели падшаго естества нисходят во ад. Если праведники истинной Церкви, светильники, из которых светил Дух Святый, пророки и чудотворцы, веровавшие в грядущаго Искупителя, но кончиною предварившие пришествие Искупителя, нисходили во ад, то как Вы хотите, чтоб язычники и магометане, за то, что они кажутся Вам добренькими, не познавшие и не уверовавшие в Искупителя, получили спасение, доставляемое одним, одним, повторяю Вам, средством, — верою в Искупителя?

Христиане! познайте Христа! — Поймите, что Вы Его не знаете, что Вы отрицались Его, признавая спасение возможным без Него за какия-то добрыя дела! Признающий возможность спасения без веры во Христа, отрицается Христа, и, может быть не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства. Мыслим убо, — говорит св. Апостол Павел, — верою оправдатися человеку, без дел закона (Рим. 3, 28). Правда же Божия верою христианскою во всех и на всех верующих: несть бо разнствия. Вси бо согрешиша и лишены суть славы Божией: оправдаемы туне благодатию Его, избавлением, еже о Христе Иисусе (Рим. 3; 22-24).

«Вы говорите: «еретики те же христиане». Откуда Вы это взяли? Иначе рассуждают об этом истинные христиане! Многочисленные сонмы святых прияли венец мученический, предпочли лютейшия и продолжительнейшия муки, темницу, изгнание, нежели согласиться на участие с еретиками в их богохульном учении. Вселенская Церковь всегда признавала ересь смертным грехом, всегда признавала, что человек, зараженный страшным недугом ереси, мертв душею, чужд благодати и спасения, в общении с диаволом и его погибелию.

…Займитесь чтением Новаго Завета и Святых Отцов Православной Церкви (отнюдь не Терезы, не Францисков и прочих западных сумасшедших, которых их еретическая церковь выдает за святых); изучите в Святых Отцах Православной Церкви[2], как правильно понимать Писание, какое жительство, какия мысли и чувствования приличествуют христианину. Из Писания и живой веры изучите Христа и христианство».

(Святитель Игнатий (Брянчанинов). Сочинения. Т. 4. Аскетическая проповедь и письма к мирянам. М.: Правило веры, 1993, письмо 28)

 

Священномученик Косьма Этолийский:

«Братья мои, я учился сорок и пятьдесят лет. Я прочёл много книг об иудеях, идолопоклонниках, и о мусульманах и еретиках. Я изучил глубины мудрости. Все другие веры – ложные и поддельные. Только наша вера, святое Православие, истинна и свята…Радуйтесь и веселитесь, что вы оказались благочестивыми православными христианами. И плачьте и сожалейте о нечестивых, неверующих и еретиках, которые идут во тьму и в руки дьявола». (Поучения, 7)

 

Вот так смотрели на этот вопрос Святые Отцы! Есть великое множество цитат из разных Отцов, но объем публикации не позволяет привести их все.

Хочу рассказать о моем собственном опыте. Когда я был еще совсем юным, только начинал ходить в храм, никак я не мог понять, почему спасутся только православные? Сколько хороших, добрых людей, неужели все погибнут? Еретики, иноверцы, другие хорошие люди?

У меня был хороший друг, батюшка. Однажды он говорит: «Как ты думаешь, прп. Серафим Саровский точно спасся?» «Конечно же, — отвечаю я, — точно спасся, никаких у меня сомнений нет!» — «А Игнатий Лойола? Фома Кемпийский? Франциск Ассизский? Спаслись ли они?»  Тут я задумался, и говорю: «Я не могу быть в этом уверен!» — «А что говорить о Магомете,  Будде и прочих?» — «Ну это, как-то совсем сомнительно, что они спаслись». «Вот видишь, православные святые точно спаслись. Вот на них и ориентируйся, и живи, как они жили и как учили. А то на Страшном Суде поставят нас всех и спросят: Кому ты подражал? – Серафиму Саровскому, Сергию Радонежскому, блаженной Ксении. – Хорошо, иди в Царствие Небесное. А другого спросят – а ты кому подражал? — Фоме Кемпийскому, Игнатию Лойоле, Франциску Ассизскому. – Ну, поскольку учителя сомнительные, прости, ты проводил жизнь не правильную. Как же ты можешь Царствие Небесное наследовать?»

В интервью о.Максима есть заслуживающее внимания утверждение: «Среди тех, кто не знает Христа, есть люди, поступающие по-христиански, относящиеся к ближним с любовью, и со смирением. О таких писал св.ап. Павел: не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:  они показывают, что дело закона у них написано в сердцах (Рим. 2; 13)

Видимо, о.Максим полагает, что язычники, то есть вообще вне Христианства находящиеся люди, если живут по совести, могут спастись. Мне тоже хотелось бы, чтобы они спаслись. Но Святые Отцы единогласно объясняют это место Священного Писания так: язычники, живущие по совести, могут прийти к Православной вере, принять Крещение, начать жить по Евангельским заповедям; только тогда они могут спастись. Поэтому добрые, хорошие язычники, магометане, индуисты, если будут жить по совести, будут творить добро и дела милосердия, Господь откроет им красоту и Истину Православия и приведет в Церковь. Только тогда может идти речь об их спасении. «Вне Церкви нет спасения» (сщмч. Киприан Карфагенский).

«Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера Православная, сия вера вселенную утверди!» (Чин молебна на праздник Торжества Православия).

[1] Католиков.

[2] Святые Отцы – это Отцы и учителя Церкви, причисленные ею к лику святых.

1 (28)

РПЦ заявила, что дальнейшее поминовение имени патриарха Александрийского в диптихах Русской Православной Церкви дальше невозможно

 Русская православная церковь с глубокой скорбью восприняла решение патриарха Александрийского Феодора Второго признать раскольническую Православную церковь Украины и внести имя ее главы Епифания Думенко в диптих, заявил РИА Новости заместитель главы отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Николай Балашов.
 «Это решение делает невозможным дальнейшее поминовение имени патриарха Александрийского при патриарших богослужениях в Русской православной церкви», — сказал он.
 Дальнейшее суждение по этому вопросу будет иметь Священный синод Московского патриархата, добавил собеседник агенства.
 Молитвенное поминовение глав православных церквей в соответствии с их местом в диптихе (перечне церквей) — знак признания поместной церкви и воплощение единства православия.
 На сегодняшней литургии патриарх Феодор Второй впервые помянул Епифания, а позже заявил, что Александрийский патриархат вписал ПЦУ в диптих. Теперь Епифания будут поминать в храмах Александрийской церкви.

1 (4)

РПЦ прекратит общение с греческим архиепископом из-за признания ПЦУ

РПЦ прекратит общение с греческим архиепископом из-за признания ПЦУ

Общение РПЦ с главой Элладской православной церкви (ЭПЦ) прекратится в воскресенье, 3 ноября. Об этом сообщил глава отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион.

«В ближайшее воскресенье, когда патриарх будет служить, этого поминовения не будет», — уточнил священнослужитель.

При этом митрополит подчеркнул, что РПЦ сохранит общение с представителями греческой церкви, которые не признают статус так называемой Православной церкви Украины (ПЦУ), сообщает телеканал «Россия 1».

Также синод РПЦ уполномочил патриарха Московского и всея Руси Кирилла не поминать предстоятеля ЭПЦ во время богослужений в том случае, если тот признает автокефалию Украины и станет молиться за стоящего во главе ПЦУ Епифания Думенко.

Ранее начальник синодального отдела внешних церковных связей митрополит Иларион заявил, что РПЦ вычеркнет имя архиепископа Афинского и всей Эллады Иеронима из диптихов Русской православной церкви в случае признания им статуса так называемой Православной церкви Украины, сообщает телеканал «360».

21 октября греческий архиепископ направил Думенко «Мирное письмо» с поздравлениями и сообщением об официальном признании конфессии. Однако решение Иеронима поддержали не все священники — некоторые из них требуют созвать внеочередной архиерейский собор для обсуждения автокефалии Украины.

1 (3)

Игумен Сергий (Рыбко): Слово в защиту Православия

Спасутся ли католики, протестанты и просто хорошие люди? Слово игумена Сергия (Рыбко) в Неделю Святых Отцев Седьмого Вселенского Собора.

1 (19)

Праздничная Литургия 20 недели по Пятидесятнице 3 ноября 2019г

Праздничная Литургия 20 недели по Пятидесятнице в день памяти Иллариона Великого была отслужена настоятелем храма игуменом Сергием, в сослужении с иереем Александром Мартыненко.

1 (3)

Божественную Литургию совершил иг. Сергий (Рыбко) в сослужении иерея Александра Мартыненко 6 октября 2019г

1 (1)

Греческий богослов сравнил дарование Томоса ПЦУ с новым крестовым походом против РПЦ.

Известный греческий богослов протопресвитер Феодор Зисис сравнивает дарование Томоса ПЦУс новым крестовым походом против Русской Православной Церкви. Как выяснили журналисты «Фразы», отец Федор напомнил, что в течение первых столетий против христиан были воздвигнуты страшные гонения, единственной причиной которых была вера Церкви в Богочеловека Христа.

Комментарий богослова опубликован на греческом сайте «Ромфея».

По мнению греческого богослова то, что происходит сегодня в Украине можно с большой смелостью назвать «новым крестовым походом против Русской Церкви […], в котором самое действенное участие принимает Патриарх Варфоломей в союзе с папой, который только делает вид, что остается нейтральным».

Именно патриарх Варфоломей, говорит отец Феодор, дал антиканоническое признание автокефалии, легитимизировав ПЦУ, и презрев законную Церковь, которая есть в Украине.

По мнению отца Феодора, «для многих православных невозможно и немыслимо общаться с новыми крестоносцами Ватикана и США».

Он утверждает, что «Патриарх Варфоломей […] увеличивает насилие в отношении православных христиан канонической Церкви и инициирует всеправославный раскол, чему еретические паписты и протестанты только радуются».

Ранее «Фраза» сообщала, что Лютеранская Церковь Швеции наградила Патриарха Варфоломея орденом.

Предстоятель Церкви — архиепископ Антье Якелен, первая в Швеции женщина-архиепископ. Замужем за Хайнцом Якеленом — священником на пенсии.

В 2007 году Церковь Швеции начала благословлять однополые браки и разрешила ординировать геев и лесбиянок. С 1 ноября 2009 года Церковь начала регистрировать однополые браки, став одной из первых Церквей в мире, отошедших от понятия гетеросексуального брака как традиционного.

8 ноября 2009 года в Церкви Швеции в сан епископа Стокгольма возвели открытую лесбиянку, 55-летнюю Еву Брунне. Брунне, проживающая в однополом браке с Гуниллой Линден (также лютеранским священником), стала пятой женщиной-епископом в Швеции и первой открытой лесбиянкой, занявшей пост епископа в Лютеранской Церкви.

Ранее «Фраза» глава УГКЦ заявил, что «от войны на Донбассе устали только те, кто хочет спасти свою шкуру».

1 (4)

Проповедь иерея Александра Мартыненко в 15 неделю по Пятидесятнице, Попразднество Крестовоздвижения 29.09.2019

1 (2)

Приходы архиепископии западноевропейских приходов русской традиции, перешли в каноническое единство с Русской Православной Церковью

16-9-1_a.jpgРусская православная церковь 14 сентября приняла обращение архиепископа Хариупольского Иоанна (Реннето), возглавляющего Архиепископию западноевропейских приходов русской традиции, к патриарху Кириллу о вступлении в каноническое единство с РПЦ.

Священный синод Вселенского патриархата 27 ноября 2018 года принял решение отменить действие томоса от 1999 года, который даровал расположенной в Париже архиепископии пастырское попечение и управление православными приходами русской традиции в Западной Европе. В ответ на это решение патриарх Кирилл направил в архиепископию обращение, в котором выразил готовность принять архиепископию в состав Московского патриархата, полностью сохранив при этом особенности ее управления.

Синод Константинопольского патриархата на заседании 29-30 августа принял решение выдать архиепископу Хариупольскому Иоанну отпускную грамоту и освободить его от пастырского попечения над приходами бывшего Западноевропейского экзархата русских приходов. В ответ на это архиепископ Иоанн заявил, что по-прежнему является главой архиепископии, и не признал решения Константинополя о своей замене.

На Генеральной ассамблее архиепископии, состоявшейся 7 сентября, 58% приходов проголосовали за присоединение к Московскому патриархату. В то же время устав организации предполагает принятие общего положительного решения при 2/3 проголосовавших за переход, однако такое большинство не было достигнуто. После этого заместитель председателя отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Николай Балашов сообщил ТАСС, что священники и общины архиепископии, которые выразят желание перейти в РПЦ, могут быть приняты в нее индивидуально.

1 (3)

Осенняя пора, очей очарование.

Есть в осени первоначальной
Короткая, но дивная пора —
Весь день стоит как бы хрустальный,
И лучезарны вечера…
Пустеет воздух, птиц не слышно боле,
Но далеко еще до первых зимних бурь
И льется чистая и теплая лазурь
На отдыхающее поле…

Феодор Тютчев

1 (1)